-
重点突出，可说是大事不漏，细事不赘，带有传记性质。故邈真赞历来很受重视，古人就常把它们汇抄在一起以备参考欣赏，而对今日的研究者来说，更是难得的史料，不仅可供我们研究赞主的事迹，还可以提供唐宋时期敦煌...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
-
内化，成为自己的：故一般人只知表面之字义，而不能深知句中的含意。所以，古人告诫我们：“记问之学，不足以为师。”是此理！何况，是切身问题呢？故于每个观念之后，规划“自我省思”的单元，以供诸位“三省吾身”。...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
-
古人译为‘锡’者，意取锡锡作声鸣……。原斯制意，为乞食时，防其牛犬。”
莫高窟第186、9、6等窟迦叶、舍利弗、目犍连等弟子手中的锡杖，如迦叶以神力掷向空中的锡杖，舍利弗决湖时用的锡杖，均是展示...
胡同庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
-
物。他反对朱熹的“外心以求理”，提出“求理于吾心”的“知行合一”说，被称为“姚江学派”。因他曾筑室于故乡阳明洞，所以学者称之为“阳明先生”。他虽善书法，但正如明代大书画家徐渭所说：“古人论右军（指...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
古人的普遍观念。在五帝时期，中国完成了由原始时代最后阶段的部落联盟向上古国家的演变或转型。在宗教信仰问题上，各王朝作为共主对其邦国各自的祖宗崇拜等宗教信仰采取保护和支持的态度，也就是承认联合体内各部分...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
位次。遂出片楮，宸翰所书位次，正与臣所言合。然下有六字未书，授笔命臣足之，遂遣鸿胪丞周升驰赍赴陵，俾率行之。少顷，升复命，以宸翰进上以授臣。盖上天资甚高，所意见暗合古人，多类此”44。
固然，能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
-
曲水。剑门关削壁中截，两崖相嵌如剑，诚所谓“一夫当关，万夫莫开”之概。上有姜维城，即伯约驻兵处。栈道难行，如上青天，古人不虚语也。至广汉之南新都县，在宝光寺过年。本年入川，踽踽独行，三衣一钵，都无系累...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
-
“吕叔简先生曰：天地原无昼夜，日出而后成昼，日入而后成夜。星常在天，日出而不显其光，日入乃显耳。古人云星从日生，细看来，星不借日之光以为光。嘉靖壬寅日食，既满天有星，当是时日月无光，安能生星之光乎？”...
叶兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
-
814年）创制了著名的《百丈清规》。虚云和尚认为，“百丈大智老人，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法住持未合规度，于是别立禅居。古人一片婆心，为了培育人才，而定规矩，立次序。”[[3]]...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
-
本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。”[[47]]一切妙用都是自性生出，真正的功夫也是要在心性上做。心是“真如心”，即生“真如相”，茶因此“真如相”而通禅，故古人连吃茶都禅味十足。卢仝《走笔...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html